普珥节与大灾难之间有关联吗？ 是否有我们需要学习他们的教训，为神警告我们将要来临的做准备？ 答案是“是”。

所以什么是普珥节？

这是为了纪念和庆祝神保护犹太人民免遭灭绝，在波斯的首府书珊城进行。

但这不仅仅是保护，就像犹太人离开埃及时神所做的那样，神使犹太人能够掠夺敌人！

试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。15. 他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。16. 他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。

多年来，传统不断变化，但服饰一直都是人们的最爱。 多年前，服饰述说故事：国王，以斯帖，末底改和哈曼。但是今天，成年人喜欢这个机会，所以服装种类繁多，从圣经到恶魔，尤其是在特拉维夫，另一个传统是读故事。 再一次，每个人都参与其中：以斯帖得到了哨声，末底改得到了欢呼。 当提到哈曼的名字时，就会传出吵闹声，踩踏脚步和许多嘘声，这是一个轻浮的时代！

在庆祝活动时我们常常在生活中失去了更深的意义和用途。

我们已经明白，目的和命定是这个故事的关键要素； 尤其是，以斯帖接受末底改的挑战，以实现神对她的旨意和命定，即使这意味着她的生命！

 这就是我们看到普珥节与大灾难之间接联的地方。

我们已经看到，神对我们所有人（无论是个人还是团体）都有特权和责任的目的：对以色列，对各国和对教会。 可悲的是，我们所有人都没能做到，神警告我们会有后果。

神以祂的恩典和怜悯给予了我们选择：

借着对耶稣基督赎罪祭的信心或拒绝和背逆耶稣对我们生命计划和目的，通过祂的恩典以宽恕，救赎和与神和解。

简单的选择是和解与救赎或背逆与拒绝。

大灾难是神对选择第二种选择的人的回应。 这是每个男人，女人，犹太人和外邦人都要面对他的审判和愤怒的时候。

那么，我们如何从普珥节走向大灾难？ 选择！首先，我们看到外邦人的罪恶，他们没有祝福犹太人，而是诅咒他们。

那个人呢？ 哈曼具有敌基督者的许多特征。 他傲慢自大，狡猾，决心消灭犹太人。 国王很骄傲，准备驱逐他的妻子，因为她让他尴尬。他自私地带走了所有年轻漂亮的女孩，利用他们，将他们囚禁在后宫。 然后，他轻易被哈曼的消灭犹太人的言论说服。

那犹太人呢？ 他们在书珊做什么？ 请记住，以色列是神唯一与之立约的国家，包括其中土地……他选择在土地上面加自己名字。

这土地有目的和命定涉及犹太人民。 任何试图分裂那片土地的人都会遭到神的愤怒。

当犹太人受到纪律处分时，他们被驱逐出境……但是以色列的土地是他们所属的地方，并最终返回

那他们在书珊做什么呢？

来看看历史

公元前722年，沙勒曼尼瑟五世国王征服了北部王国，第一批犹太人被带到那里。 后来在586年，巴比伦人将犹太人从犹太驱逐到巴比伦被囚禁。然后在公元前538年，居鲁士国王鼓励犹太人民返回耶路撒冷重建圣殿。 只有少数犹太人返大约一百年后，亚达薛西人邀请犹太人返回耶路撒冷重建城墙，但许多犹太人仍然过着舒适的波斯生活。

普珥节的故事固然发生在这两位国王之间，但事实是犹太人仍在波斯，也就是现代伊朗！他们拒绝了回家的提议。 他们选择留下。 他们很舒适，已经习惯了自己的生活方式。朋友，历史在20年代在欧洲重演。 关于犹太人的危险已经警告多年。 在荷兰，德国，波兰，匈牙利，犹太人拒绝离开，拒绝相信警告……直到为时已晚。

犹太人仍然在伊朗感到“安全和受人尊敬！”

我们每个人都面临选择；它们可能不那么严重，但每天都面临着越来越多的挑战。 在我们周围，我们的生活方式正在改变，并以惊人的速度面临挑战。

我们现在必须开始准备好自己。

我们会因为不同而面临困难？

我们会接受不舒适吗？

最重要的，直到死我们能完成神的计划，目的和命定吗？

亲爱的，这就是普珥节与大灾难的重合……选择的问题

​和解与救赎或背逆与拒绝。

而且，不要忘了我们的英雄末底改和以斯帖塑造了在危机中如何应对的榜样。 双方都认真对待自己的特权和责任，为实现自己的命定而采取的步骤是当今我们的榜样。

• 禁食

• 祷告

• 寻求神的心意

• 信任祂

• 顺服，不计较代价。

记得但以理的话：

 但以理书 11:32b

惟独认识神的子民必刚强行事

祷告  犹太人在欢庆普珥节时他们会思考他们目的和完成他们的命定。