在耶穌返回橄欖山之前，他首先去以東（現代約旦）報復自古以來對他選民的仇恨。 在敵對以色列的行動中，當猶太人從埃及要前往迦南時，以東拒絕摩西的通行。
神警告萬國，將會有一天他要報仇。
上帝從一開始就知道結局。 他安置國家和人民來完成自己的目的。 他把約瑟放在法老王的宮廷裡，又把但以理放在尼布甲尼撒王宮的宮廷裡。在神為以色列的緣故使用他們之前，約瑟然後但以理都遭受了極大的苦難
過了六十二個七，那（或作：有）受膏者必被剪除，一無所有；
以斯拉預言中實際上提到了三個“命令”，但最有可能的是以斯拉記7：11-28。 490年的數學計算認為耶穌受難是在公元30年。羅伯特·安德森爵士的獎學金（“即將來臨的王子”）被認為是最準確的。
神一次又一次地藉先知以賽亞警告和安慰百姓。 這節經文提醒我們，耶穌來到了以色列，然後他派他的門徒到萬國，最後，他將返回以色列。
今天，在許多猶太人中有一句俗語：“當彌賽亞降臨時，我們會問他是第一次還是第二次降臨！”
神的“自己的手臂”是耶穌，也被稱為“神的右手”。正義，救贖和救恩是沒有其他途徑的。 希伯來文名字Yeshua的意思是“拯救”。
古代拉比認為以賽亞書53章是彌賽亞的預言。在11世紀，Shlomo Yitzchaki（又名拉什），“將這段經文稱為以色列民族的苦難，儘管像偉大的邁蒙尼德和克里斯平這樣的拉比也認為把它應用於以色列是錯誤的，他們相信這段經文只是關乎彌賽亞。拉什試圖將以色列作為這段經文的中心焦點的原因，是由於他看似反基督教的偏見，這是他承認的事實。“*
可悲的是，教會中的許多人使用第1節來支持上帝已將所有給以色列的應許給了教會。其餘的經文則否定了這個相信並反映出上帝對以色列永遠的信實。
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