No meio da advertência de vingança de Deus contra as nações, o profeta pára para louvá-Lo por Sua aliança, mantendo amor por Israel.
Esta é uma das profecias mais claras do Messias Yeshua na Bíblia Hebraica.
Antes de Jesus retornar ao Monte das Oliveiras, ele primeiro vai a Edom (moderno Jordão) para vingar o antigo ódio contra Seu povo escolhido. Entre outras ações contra Israel, Edom recusou a passagem de Moisés enquanto os judeus viajavam do Egito para Canaã.
Na verdade, existem três “comandos” mencionados na profecia de Esdras. Mas o mais provável é Esdras 7: 11-28. O cálculo matemático de 490 anos data da crucificação de Yeshua em 30 dC. A bolsa de estudos de Sir Robert Anderson (“O Príncipe Vindouro”) é considerada a mais precisa.
De novo e de novo, Deus pede ao profeta Isaías que avise e conforte o povo. Este versículo nos lembra que Yeshua veio a Israel. Ele então enviou Seus discípulos para alcançar as nações. E no final, Ele voltará para Israel.
O “braço próprio” de Deus é Yeshua, aquele que também é chamado de “A Mão Direita de Deus”. Justiça, redenção e salvação não vêm de outra maneira. O nome hebraico Yeshua significa “salvação”.
Existem várias palavras hebraicas traduzidas para o inglês como “redenção”, “resgate” ou “expiação”. Independentemente da palavra usada, todas elas apontam para a redenção final pela fé em Yeshua.
Rabinos antigos consideravam Isaías 53 como uma profecia messiânica. No século 11, Shlomo Yitzchaki (também conhecido como Rashi), “referiu essa passagem aos sofrimentos da nação de Israel, apesar do fato de rabinos como os grandes Maimonides e Crispin acharem errado aplicar isso a Israel. Eles preferiram manter a crença de que essa passagem das Escrituras era sobre o Messias. A razão da tentativa de Rashi de fazer de Israel o foco central dessa passagem se deve ao seu viés aparentemente anticristão, um fato ao qual ele admitiu livremente. ”
Infelizmente, muitos na igreja usam o versículo 1 para afirmar a crença de que Deus terminou com Israel e transferiu todas as Suas promessas para ela para a igreja. O restante das Escrituras nega essa crença refletindo a fidelidade eterna de Deus a Israel.
O relacionamento único de Deus com Israel definiu seus privilégios e responsabilidades. Paulo os chama de dons e chamados que ele afirma serem sem mudança ou dados a outro.
O profeta Isaías usa o termo “Servo do Senhor” três vezes. Sugiro que, embora o termo não seja usado, a quarta vez ainda pode ser incluída pelo contexto.
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